
公元前1600年,商汤召集了誓师大会,并公开宣布要讨伐夏桀。随后的大战在鸣条山附近爆发,最终夏桀被捕,夏朝灭亡。那么,夏桀和夏朝的族人们究竟去了哪里?他们是否被完全消灭了呢?答案是否定的。根据《史记》的记载,周武王在打败商纣后进行了大规模的封赏,并在分封名单中包括了夏朝的族人。周武王这么做的目的非常明确,那就是为了延续大禹的血脉,确保祭祀能够继续进行。 《左传》中提到神不歆非类,民不祀非族,意思是神明不会接受不属于自己血脉的祭品,百姓也不会祭祀与自己没有关系的古人。翦伯赞先生认为,先秦时期的古人遵循这一原则,因此在处理敌人时,通常只是从政治层面上将其消灭,而会保留一部分没有威胁的旁支血脉,以便于继续进行祖先祭祀。 既然周武王会分封大禹的后裔,那么商汤灭夏之后,自然也会对夏朝的族人进行分封。事实上,依据《竹书纪年》记载,夏桀被流放至南巢,但他的生命并未受到威胁。至于夏桀的族人,南京师范大学的朱教授提出了四个可能的去向: 第一条路线是从中原地区经过陇东、陇南,再穿越川西北岷江上游的文化走廊,到达成都平原。专家认为,这条路线是夏王朝王室成员的迁徙路线。相关的证据是,考古学家在该区域发现了许多与河南二里头文化遗址相似的器物,包括一些具有重要意义的中华神器。第二条迁徙路线是从成都平原经过贵州,到达北部湾、珠江三角洲以及今天的越南北部地区。 专家认为,这条路线与三星堆文化的古蜀人迁徙路线有所重叠。因此,三星堆的居民,很可能是夏朝遗民的后代。第三条路线是从中原地区经湖北进入湖南,这部分人可能是二里头文化四期遗民的后代。最后一条路线是从湖北传入福建西北部,再向福建沿海地区扩展。这条路线的文化背景尚不十分明确。
展开剩余50%那么,朱教授是如何得出这些结论的呢?关键就在于一种中华神器——牙璋。根据《古玉图考》的记载,从1950年代起,中国大地上发现了300多件牙璋,尤其是在四川的三星堆遗址和金沙遗址,发现了超过200件牙璋。它们的出土年代各异,从公元前1850年到公元前221年都有。 专家通过研究这些牙璋的形态,发现它们的演变脉络非常清晰,几乎都是在河南巩义花地嘴的墨玉牙璋基础上逐渐演变而来的。而这件墨玉牙璋,被认定为夏王朝玉器中最具代表性、最具特色的器物之一。牙璋的端部呈弯曲形状,器身为长条形,下端有柄,柄部有孔洞,器身两侧边缘略微突出呈三角形,表面有浅浅的凹槽。 这件器物的制作精细,彰显了夏朝中后期在玉器制作上的卓越技艺。不过,专家也注意到,从殷墟妇好墓中出土的器物来看,牙璋在商朝时期已经演变成了玉铲形器。这一变化可能是因为商朝的祭祀神灵与夏朝不同,夏朝神灵喜好牙璋,但商朝的神灵却不适用这种器物,因此牙璋逐渐发生了变形。 牙璋的存在为我们研究夏朝遗民的去向提供了有力的线索。换句话说,牙璋出土的地方,正是夏朝遗民的迁徙地。根据牙璋的出土时间和地点,朱教授推测出了夏朝遗民可能的四个迁徙方向。此外,考古学家也发现,夏朝在470年间一直保持着牙璋的制作,持续进行了祭祀活动。这一发现令人着迷,同时也让人感到一种历史的震撼。 那么,关于这种推测方法,你认为其可信度有多高呢?
发布于:天津市盛多网提示:文章来自网络,不代表本站观点。