公元前1600年，商汤召集了誓师大会，并公开宣布要讨伐夏桀。随后的大战在鸣条山附近爆发，最终夏桀被捕，夏朝灭亡。那么，夏桀和夏朝的族人们究竟去了哪里？他们是否被完全消灭了呢？答案是否定的。根据《史记》的记载，周武王在打败商纣后进行了大规模的封赏，并在分封名单中包括了夏朝的族人。周武王这么做的目的非常明确，那就是为了延续大禹的血脉，确保祭祀能够继续进行。 《左传》中提到神不歆非类，民不祀非族，意思是神明不会接受不属于自己血脉的祭品，百姓也不会祭祀与自己没有关系的古人。翦伯赞先生认为，先秦时期的古人遵循这一原则，因此在处理敌人时，通常只是从政治层面上将其消灭，而会保留一部分没有威胁的旁支血脉，以便于继续进行祖先祭祀。 既然周武王会分封大禹的后裔，那么商汤灭夏之后，自然也会对夏朝的族人进行分封。事实上，依据《竹书纪年》记载，夏桀被流放至南巢，但他的生命并未受到威胁。至于夏桀的族人，南京师范大学的朱教授提出了四个可能的去向： 第一条路线是从中原地区经过陇东、陇南，再穿越川西北岷江上游的文化走廊，到达成都平原。专家认为，这条路线是夏王朝王室成员的迁徙路线。相关的证据是，考古学家在该区域发现了许多与河南二里头文化遗址相似的器物，包括一些具有重要意义的中华神器。第二条迁徙路线是从成都平原经过贵州，到达北部湾、珠江三角洲以及今天的越南北部地区。 专家认为，这条路线与三星堆文化的古蜀人迁徙路线有所重叠。因此，三星堆的居民，很可能是夏朝遗民的后代。第三条路线是从中原地区经湖北进入湖南，这部分人可能是二里头文化四期遗民的后代。最后一条路线是从湖北传入福建西北部，再向福建沿海地区扩展。这条路线的文化背景尚不十分明确。
展开剩余50%那么，朱教授是如何得出这些结论的呢？关键就在于一种中华神器——牙璋。根据《古玉图考》的记载，从1950年代起，中国大地上发现了300多件牙璋，尤其是在四川的三星堆遗址和金沙遗址，发现了超过200件牙璋。它们的出土年代各异，从公元前1850年到公元前221年都有。 专家通过研究这些牙璋的形态，发现它们的演变脉络非常清晰，几乎都是在河南巩义花地嘴的墨玉牙璋基础上逐渐演变而来的。而这件墨玉牙璋，被认定为夏王朝玉器中最具代表性、最具特色的器物之一。牙璋的端部呈弯曲形状，器身为长条形，下端有柄，柄部有孔洞，器身两侧边缘略微突出呈三角形，表面有浅浅的凹槽。 这件器物的制作精细，彰显了夏朝中后期在玉器制作上的卓越技艺。不过，专家也注意到，从殷墟妇好墓中出土的器物来看，牙璋在商朝时期已经演变成了玉铲形器。这一变化可能是因为商朝的祭祀神灵与夏朝不同，夏朝神灵喜好牙璋，但商朝的神灵却不适用这种器物，因此牙璋逐渐发生了变形。 牙璋的存在为我们研究夏朝遗民的去向提供了有力的线索。换句话说，牙璋出土的地方，正是夏朝遗民的迁徙地。根据牙璋的出土时间和地点，朱教授推测出了夏朝遗民可能的四个迁徙方向。此外，考古学家也发现，夏朝在470年间一直保持着牙璋的制作，持续进行了祭祀活动。这一发现令人着迷，同时也让人感到一种历史的震撼。 那么，关于这种推测方法，你认为其可信度有多高呢？
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